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这b防盗章节请勿购买防盗章节

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在学习寺院金融的基础上,民间金融广泛开展起典当、保管和存款支付、“飞钱”汇兑等业务,并在唐中叶后取代寺院金融成为新时期金融的主体,建立起较寺院金融更强的竞争优势。

寺院金融的核心——借贷

尽管存、贷、保、汇、兑五大业务在魏晋南北朝时期的寺院金融中已具雏形,但其主要业务还是借贷。寺院借贷主要有“质举”和“举贷”两种形式。

“质举”,即后世常说的典当,唐时称“僦柜质钱”,是债权人为了减少放债风险,要求债务人提供一定的财物作担保的借贷形式。同时,质押借贷产生了最早的信用机构——质库,或称长生库、当铺、典当等,历代称谓不同。

“举贷”,亦称“出责”,是民间一种常见的无需抵押而通过契约进行的借贷形式。它建立在债务人个人信用之上,只以券契为凭,债务与债权关系的维系以券契的存在为前提,券契一毁,债权、债务便算了结。

寺院借贷中的信用放款大多发生在僧人个人与借贷者之间,而质押放款则大多发生在寺院和借贷者之间。这是非常符合情理的,因为经营质押放贷需要场地和大量的管理技术人员,对个人经营成本过高。

同时,质押放贷面对的人群更广,这使其放贷形成的资产风险非常复杂,对于个人经营者来说是难以承受的。因此,以“典当”为代表的质押放款只适合于寺院集体来经营,而信用放款虽然对社会和个人信用的发达程度有相当高的要求,但是它的执行成本并不高,更适合僧侣个人来经营。

看似这样的结果是利国利民的好处,但是大明统一之后,到现在,经历了200多年,大部分的阶级已经固化,各个正经行业,都是人满为患。

那些正经的行业,不会差钱,但是不少灰色的产业,确是相当差钱的。

当然了他们表面上是有头有脸的大人物,是善男信女,是好人,那些青楼妓院和赌场,借贷,什么的和他们没有直接关系。撑死了是他们府院中那些吃了熊心豹子胆的家丁干的。

但是只要有点脑子的人都知道,是背后的黑手是谁。毕竟一个家丁再牛逼,他的起步资金是从哪里来的?

就那些家丁的那点收入,没个三五千年,怎么够开启这些见不得勾当的本钱?

要是有了这本钱,和背景,还需要去做家丁?

要知道这玩意,确实是销金库,但是同样的,想要开办起来,也是需要砸钱的。

根据锦衣卫的


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