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第392章 一国两……分治

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而且就算真的建立了新制度又能怎么样?

废除种姓制度,建立郡县制,就需要大量的官吏。

燕国上哪弄那么多官吏,来统治这一亿左右的人口?

真以为大明的读书人多的用不完啊?

可以这么说,想推倒重建一套体系,完全是吃力不讨好。

姚广孝继续说道:“我们去了天竺就属于少数派,统治天竺是以小族而驭大族。”

“如果没有宗教,没有森严的等级禁锢人心,那些开悟了的被统治者,就会反过来推翻我们。”

“维持种姓制度,会让一切都变得简单起来。”

“我们只需要让自己成为婆罗门和刹帝利,就可以实现对天竺的统治。”

陈景恪笑道:“英雄所见略同,大师所想与我的第二个措施不谋而合。”

“事实上这么做的不只是我们,当初雅利安人征服了天竺,就是把自己变成婆罗门和刹帝利。”

“就连第三等的吠舍,也都是雅利安人。”

“天竺的原住民,只能当第四等的首陀罗和第五等的不可接触者。”

不可接触者就是贱民,连当奴隶的资格都没有。

说到这里,他话锋一转道:“不过,你以为明人百姓应该放在第几等?”

姚广孝默然不语。

他思考过这个问题,燕国建立后肯定会从大明迁徙汉人过去的。

而且迁徙的人数还不会少,几百万都有可能。

以华夏人重视子孙的思想,用不了多少年就会变成千万人口。

总不能将所有人都列为婆罗门和刹帝利吧?

所以,第三等的吠舍是最合适的。

说起来,吠舍拥有经商等权利,其实还算是不错的。

然而,有一个缺点始终无法越过。

那就是种姓制无法跨越阶层,一旦当了吠舍,这些汉人百姓就再无出仕的可能。

而且种姓制严禁跨阶层婚姻,婆罗门和刹帝利可以通婚,下面的就不行了。

如此下去,用不了几代人,普通汉人就会和高层汉人脱离。

这是很致命的。

陈景恪顿了一下,见他没有回答的意思,就继续说道:

“在不废除种姓制度的情况下,如何保证自己的独立性?”

“如果做不到这一点,用不了多少年燕王一系就会被天竺同化,不再是华夏人。”


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