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第一千一百四十六章 段玉裁

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“人殉奴隶”来解释那样不可思议的笑话发生。

而老学者的知识体系基本上全在自己脑子里,因此在著作会引述无数的资料,这些资料都不是“寻找”来的,而是消化之后“反刍”出来的,往往就会加上自己的理解和阐发。

这就有点难了,你要校注这种天马行空的专著,你起码先得要会辨别这些内容,哪一部分是辜少咸引述的,哪些又是他对所引述的资料的校注,只有具备分清楚这一点能力以后,你才可以对原资料加以新的校注,或者对辜少咸已有的校注进行论证,或附和或纠改,形成自己的观点意见。

周至现在的水平离到这一步其实还差着点距离,但是用辜少咸的形容,却是“跳起来够一够,也能够得到了”。

因此遗稿里边需要周至跳一跳够一够的地方,就成了周至向三辜请教和学习的地方,这样主动的学习方法,可能也是周至这一脉学派的“秘法”。

总之周至觉得特别适合自己,节约时间不说,学问进步还能够非常快。

当然这种方法却不能引进到班里,因为能这么干的前提,是周至几岁开蒙,一直坚持到十七八岁,已经奠定下坚实无比的国学基础。

换做他人,大学四年下来能够将一篇不加句读的古文,只依从语感读得抑扬顿挫不吃螺蛳,就已经很了不起了。

还有一个“内门学问”,就是要对《诗经》的音韵做解读,便离不开清代段玉裁附在《说文解字注》后面的《六经音韵表》。

《六经音韵表》,包括《今韵古分十七部表》,《古十七部谐声表》,《古十七部合用类分表》,《群经韵分十七部表》,当然还有和现在这部《毛诗韵例》关系最密切的——《诗经韵分十七部表》。

《六经音韵表》是音韵学者必学的高阶读物,也是辜老给周至列出的书单里的重要书目,周至从高二开始对这部书下苦功夫,到现在脉络已成。

段玉裁《诗经韵分十七部表》依十七部汇辑《诗经》韵学,并提出了“古本音”和“古合韵”概念,认为“凡与今韵异部者,古本音也;其于古本音有龃龉不合者,古合韵也。”

进而考证出《诗经》“本音之谨严,如唐宋人守官韵;合韵之通变,如唐宋诗用通韵。不以本音蔑合韵,不以合韵惑本音,三代之韵昭昭矣。”

这就为后人推断《诗经》,以及比《诗经》更早的韵律文字,提出了相当科学的“方法论”。

以此为指导思想,段玉裁参考了前人的研究成果,主要是


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