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第六百一十九章 再现剑咒

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  子母鬼煞对付起来异常棘手,一般的鬼物不管再强,那也是单打独斗,只需要面对一个,而子母鬼煞却是母子同体,相当于腹背受敌,而且母子连心,配合起来,要默契的多。

因此众多道门的典籍中,都对子母鬼煞有一个相同的注解,那就是厉鬼之中,最为难缠者。

而在佛教的典籍中,子母鬼煞更是被赋予了更加崇高的注解,在佛教中,子母鬼煞被称为鬼子母神,梵文音译为河梨帝母,护法二十诸天之一,又称为欢喜母或爱子母。m..

传说古代王舍城有佛出世,举行庆贺会,五百人在赴会途中遇一怀孕女子,于是女子随行,不料中途发生流产,而五百人皆舍她而去,女子后来发下毒誓,来生要投生王舍城,食尽城中小儿。后来她果然应誓,投生王舍城后生下五百儿女,日日捕捉城中小儿食之。释迦闻之此事,逐趁其外出之际,藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获,最后只好求助释迦,释迦劝她将心比心,果然劝化鬼子母,令其顿悟前非,成为护法诸天之一,又名“暴恶母”,“欢喜母”。

这些都是佛教中对于子母鬼煞的美化说辞,其实只要是子母同体,共同死去的存在,都可以被称为子母鬼神,不过佛教的说法中有一点至关重要,那就是子母鬼煞,无法直接将母体灭掉,因为其体内的婴灵,才是其力量的源头,而在佛教的记载中,释迦牟尼也是通过度化的方式,才将之降伏。

其实,在道门的记载中,并不需要如此麻烦,只需要将其中的婴灵灭杀,断掉二者的联系,母体自然会灭亡,相当于断掉了其力量根源。

故大多数遇到子母鬼煞之时,婴灵一般不会出现,因为婴灵强大的同时,也是其弱点,婴灵一死,子母皆散,除非将之逼入绝地,看来玉如也意识到凭借自身很难战胜我,迫不得已,才祭出了婴灵与我对抗。

这也就解释了为何前几日玉如要带走那么多未出生的婴孩,感情都是在为其体内的婴孩做补品。

传说中的子母鬼煞,便是以吞噬小儿闻名,而其目的,便是为了其体内的婴灵,吞噬小儿的魂魄越多,婴灵便越强大。

“如何?小郎君,让你死在我儿手中,不亏吧?”玉如挑起嘴角,笑道。

我轻轻的将手指掠过剑身,引爆其上煞气,而后才镇定的望着玉如说道:“虽然我不知道你为何会成为这子母鬼煞,我也不想知道,不过既然你露出了你的命门,那么……一剑斩之便可!”

玉如眼神一凛,随即头上青筋爆起,而


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