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第五十七章 蛇咒

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玉宸想了想,仔细观望手中的蛇影幡,其中已经有了一道微弱的灵性,虽然较为驳杂,但确实存在。伸手一点,蛇影幡中的灵性开始沸腾。

地煞法请仙,在玉宸看来就是巫道残留在仙道之中的痕迹之一,其中真意流露出许多对于灵性精妙运用的感悟。

一般请仙、扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾之类的占卜之法。

三流因为本身没有什么本事,请的是鬼灵、阴灵,这些鬼灵、阴灵大多执念深重,你愿意提供血食,他们大多愿意帮忙,不过召唤他们后,谁为主就不好说了。

二流稍微厉害一点,请的是祖宗仙灵、香火神灵,比起鬼灵、阴灵一流,请仙灵和神灵起码要自身灵性不俗,并且气息通透,否者仙灵和神灵一般不会理会你。当然,因为请来的仙灵和神灵也可能是你自家供奉,所以其中对于灵性的运用也就那样。

唯有到了一流,请天地灵性的层次,才能看出一个人对于灵性操控,以及占卜之法的精妙。其中强大的可以直接上问昊天,下令九幽;弱小的只能够询问一小块范围内的土地灵性,还有可能出现被同化的危险。

得到地煞法请仙的玉宸,自然属于一流,甚至他强大的灵性,结合请仙的真意,能够请来的灵性,已经不单单局限于生灵、死灵、仙神等强大的灵性。类似于蛇影幡中,微弱的法器灵性,他一样可以请出来。

看着凝聚在自己指尖不断晃悠,随时可能明灭的灵性,玉宸赶忙以自身灵性庇佑,送回蛇影幡中,外出寻找材料制香。

日夜以香火供奉,温养蛇影幡中的灵性。

看着蛇影幡一点点的染上香火愿力,其中灵性在香火的供奉下跃跃欲试,按照玉宸的想法,向着某个方向转化。

玉宸一边记录着蛇影幡灵性的变化,一边推演身神的观想。

‘若是我能够以自身器官内的灵性,接引天地间的灵性,以自身念力作为供奉,香火凝聚形体,在没有观想法作为辅助的情况下,不知道能不能将其化作身神。’

‘若是可行,那么这样的身神,到底属于我自身衍生,还是另类神祇?’

玉宸这么想,也这么做,他直接拿自己的五脏“开刀”。

毕竟五脏是玉宸锻炼最多的器官,已经总结出了一套比较可行的修行之法,并且还有这对应的修补方式,实验起来也不怕伤及五脏。

他以自己推测的方法,供奉五脏,同自身念力,去维持五脏灵性吸引五行灵性生出的神祇虚影,以香火


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