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第两百六十九章 斋法(求订阅)

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  灵宝派道场之中诸多先辈阴神在哪思考着怎么把玉宸拉入自家阵营,另一边的玉宸也是在想着怎么加入灵宝派。

刚才在玉宸支援灵宝派的时候,双方气息共鸣,玉宸也是得到了不少灵宝派的底蕴,各斋醮、科仪和斋法在玉宸的脑中浮现,被内景迅速吸收。

道教斋醮和科仪有很大一部分同巫道祭祀之法是相合的,自然也能和玉宸的黄庭之道很好衔接上。

其中灵宝派内一些关于设立法坛的法门。更是让玉宸大开眼界,根据《云笈七签》记载,结坛之法有九,分三乘九坛。

上三坛以国家为根基而设立。最上是祭祀三千六百神的顺天兴国坛,其法名为普天大醮;其次是祭祀两千四百神的延祚保生坛,对应周天大醮;最次是祈谷福时坛,祭祀一千二百神,也就是灵宝派在阴世搭建的罗天大醮。

中三坛以一地气数为根基而设立,最上为黄箓延寿坛,有神六百四十;其次黄箓臻庆坛,有神四百九十;最下黄箓去邪坛,有神三百六十。

下三坛为个人所用,借一山一水地脉灵机便可,最上为续命坛,最多可设神二百四十;其中名集福坛,可有神一百二十;最下曰却灾坛,有神八十一。

此三乘九坛之外,还有一坛名应物坛,也称散坛,根据法物多寡,可供神六十四、四十九位、二十四……

根据灵宝派道场中传递来的信息看,法坛中所谓的神,并没有硬性要求一定是有着神权神职的地祇真神,可以是拥有神性的阴魂,实在不行,用阴魂水火炼度出来的护法神兵也可以。

其次,玉宸从灵宝派道场处得到的信息里还有一些关于斋法的奥妙,结合崇真观的记录,玉宸也算是总结出些许斋法真意。

所谓斋者,齐也。齐整身、口、意三业。外不染尘垢,内五脏清虚,降真致神,与道合真。因此,修斋是一种可以提升自己道德修为,长养内在灵性与智慧,以致内外清明而与大道相合的独特法门。

同玉宸的黄庭之道,也是很好的补充,能够帮助他梳理自己的修行体系。

若是结合法坛之法,玉宸甚至可以将自身身神道性借出,接受修士的法坛供奉,帮助他们修持。

特别要申明一句,此处供奉并非香火供奉,而是道性外显,同他人灵性共鸣,一切香火愿力皆为法坛之中神祇所有,玉宸只是在借助他人灵性,演化自身身神而已。

‘若是有足够的人供奉,加上我手头的金光咒,哪怕这个世界元气比较稀薄,我也有把握能


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