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第五百三十六章 三品(求订阅)

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系赋予的神异能力后,涉及到的技术和能力,都还处在凡人能够做到的程度,凡格就是超凡力量的核心。

中三品灵格,则开始赋予常人非凡的能力,这个时候,种种术法神通,不单单是位格带来的变化,同样也是起自身掌握的能力,灵格对于修士而言,更接近于增幅器,放大自身的能力。

至于上三品仙神位格,便是开始掌握天地本源了,这里需要注意的是,需要先有本源,才能凝聚一尊三品位格。不可能出现没有本源的情况下,平白无故的多出一个三品位格。

例如月夜见尊这一尊三品位格,代表的便是扶桑的阴暗,夜晚和月亮。

其中,支撑月夜见尊位格的其实是扶桑这个概念,演化出来的夜晚和阴暗权柄并不完善,处于四品位格,月亮的权柄更惨,只是勉强处于四品。

至于原因,则是此方天地月亮的权柄有主了。

乃是中土朝廷祭祀的月。

按照此方朝廷内部的《三祀存心录》记载:国有大祀,曰:天、地、社、稷、宗庙。中祀,曰:日、月、星、辰、岳、海、渎、帝社、先农、先蚕。小祀,曰:司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、山林、川泽、司寒……

这也是中土朝廷针对诸多超凡势力的一种方法,通过三祀的方式,将某些本源锁定,防止有人借此凝聚位格。

其中日月作为天地中最重要的星体,被放在中祀的首位,是仅次于昊天上帝、皇地祇、社稷和宗庙四者。

每年,中土朝廷都会向日月供奉一大笔气数,也是因此,无论是仙道体系,还是神道体系,只要以日月为主体的神灵和仙真,都不可能出现三品位格。

仙神体系中,地位最高的太阴星君,也只是四品独一型灵格而已,作为周天星君之一,无有特殊尊荣可言。

‘总体来讲,对于三品位格而言,自身涵盖的概念越多,拥有的能力便越多,位格也就越高。例如月夜见尊他代表的是扶桑的阴暗,夜晚和月亮。’

‘他凝聚魑魅魍魉之主的位格,夺取扶桑阴世的权柄,本质上是为了增加自身概念包含的范围,提升自家位格。而这也是天照和须佐的追求,所以三者之间的关系才会如此微妙。’

‘同时,扶桑这个概念,本身便是由扶桑土地对应的实质、三贵子对应的神道主体,以及天皇和大名对应的人道体系构建。’

‘理论上来讲,若是将扶桑的概念权柄聚拢,应该是能够供养出六个左右的三品位格的存在。其中神道两到


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