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第六百一十五章 集会(求订阅)

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观自在,走上观自在的道路,许下类似的宏愿,做着传说中对方会做的事情,甚至衣着和性情都无限向着这位菩萨靠近,那么她到底算是观自在的化身,还是一个独立的存在?

“南无阿弥陀佛。”

白衣飘飘,手持净瓶,容颜秀丽,眉心有一点朱砂流转淡淡佛光,四周虚空有八部善神护持的观自在望着玉宸,微笑道:“昔日佛告无尽意菩萨,“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法,应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法……”

“此乃菩萨慈悲,由普现色身三昧示现之三十三种变化身,或佛身、或辟支佛身,或声闻身,或梵王身,或帝释身,也可为大自在天身,大将军身,毗沙门身,小王身……”

“因此,那三十三身,名为三十三重,实则无穷无尽。我等学习菩萨法门,自然也应该以菩萨法身显化,度化世人,若是强行保持独立,难免出现偏差,无法明悟慈悲真意,以至于人间出现以姿态、场景与所持法器来区分的三十三观自在。”

“那三十三观自在中,白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观自在身也就罢了。如那蛤蜊观自在,本是昔日修行菩萨法门之人,为劝解喜食蛤蜊,要求沿海百姓月月进贡,弄得渔民苦不堪言的天子,显化的一重变化,却也被人视作观自在法身,以视同菩萨本相的区别。此等行径,实在可笑。”

‘她一直这样吗?’玉宸有些好奇的同卫元君交流,对这位将自身名号改成观自在的比丘尼,有些不知道如何评价。

‘道友习惯就好,这位观自在道友,唯有在涉及到菩萨名号和慈悲真意的时候会这样,也算是她区分自我和菩萨的一种方式。’

卫元君解释一句。

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