绝，但碍于梁廷柟，遂极其勉强地道了声“可”。
二人走后，则徐把梁发留下的那本《劝世良言》掷出好远，道：什么玩意儿，上帝治下的子民做这等罪恶事情，汝上帝可管？梁发啊梁发，则徐自言自语道，幸亏是本大人，否则尔已人头落地了。
殊不知，三年前，某科举场口，一姓洪名仁坤之人偶得一本梁发散发的《劝世良言》……
义律与梁发都是基督教徒，二人比划完十字后，梁发道：“义律先生，牙片这等害人之物，您还如此之维护，我主之善心已不与您同在。”
义律道：“梁牧师，我乃最虔诚的基督教徒，我已尽心尽力。没有我的努力，两万箱牙片能销毁？看这具结书，倘若查出一丝之牙片，那夹带之犯，即听凭天朝官宪，即行正法。这是具有妄之结，行无中生有之事，特别是成人即正法之举，更万万不可。我已做了最大的让步；现在，我只等待林则徐先生的答复。”
梁发见矛盾不可调和，悻悻而去。
半月后，道光帝批复则徐：既有此番举动，若再示柔弱，则大不可。朕不虑卿等孟浪，但诫卿等不可畏葸，先威后德，控制之良法也。相机悉心筹度，勉之！慎之！卿等更宜体察情形，相机筹办，务使奸夷闻风慑服，亦不至骤开边衅，方为妥善，前日卿五五大寿，朕之“福”“寿”匾，可曾收到？参将赖恩爵，此立奇功，朕之“呼尔察图巴图鲁”也，赏戴花翎。
道光帝谕旨，则徐不敢不遵，当即回绝义律，复诫具结交凶。照帝之“先威”意，则徐购夷炮五十门、船多艘，招募渔民，加编兵勇，并在虎门要塞上下横档与威山间，拉起两道拦江木排铁链。又广纳翻译人才，多译夷人书籍；梁发之子梁进德，自幼与夷人熟，擅夷文，则徐喜，大力支持其翻译夷人慕瑞的《世界地理大全》。
则徐拒绝和谈，义律无奈；但亦不敢再战；只命自家战舰，遇到清国战船，能避则避，即不能避，亦不挑衅。而水粮药等，只能以特高价从清国平民中购买，或有边度间或接济。
同为夷人，澳门边度这厢，近况亦不佳。九龙海战后，迫于清国压力，他只好保持表面上的“最严格的中立”。对于暗夜里停泊在澳门港口的英国军舰，他只能以《国际法》周旋。
义律当然知晓《国际法》之“异国战舰停泊他国港口，数量不得超两，时限不逾七十二小时，否则即为宣战。”
义律不齿，澳门是您边度的了？就您懂《国际法》？但清、英剑拔弩张之际，不能再得罪葡萄
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