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第691章 朱家入场

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  到底是庄周梦蝶,还是蝶梦庄周?

诸如此类的话题,在黄粱建成之后,不止是阴阳序,甚至在整个大明帝国内便有诸多论调。

上至在梦境之中重获新生的耄耋老人,下至还不知道何谓梦境的懵懂孩童,面对有人问起这个问题,几乎都能侃侃而谈,如数家珍。

毕竟黄粱所展现出的种种令人瞠目结舌的能力,不得不让人暗自揣测,自己到底入梦之人,还是梦中之人。

而在从序者的行列之中,道、佛、墨、阴阳这些跟黄粱牵扯极深的序列,也有各自不同的看法。

在道序看来,特别是新派道序修订的道家典籍中,黄粱其实就是他们通往下界的通道。

诸多梦境其实都是一个个迷惘未消的低等世界,他们进入其中便是高高在上的谪仙人,通过游历轮回的方式来锤炼自己的仙根,从而在自己的世界得到超脱。

因此,他们也将基于这样的原理进行构筑的梦境称呼为‘洞天’。

而那些从梦境之中诞生自我意识,进而逃脱出来的黄粱鬼,则被他们视为飞升之人。

不过并不是用上‘飞升’这两个字就能被尊重和善待,儒序对于这种存在就十分反感,各地州府的巡城戍卫一旦发现,立马就地杀死。

新派道序对此也只是袖手旁观,毕竟对他们而言,就算你是‘飞升’进入这方世界,也不过就是个平平无奇的普通货色。

在各地道门的基本盘中毫不起眼,不值得因此与儒序起冲突。

在佛序的眼中,黄粱于他们的意义,与新派道序相差不多。是链接小千世界、中千世界和大千世界的一处中转站。

所以一些佛序也将黄粱幽海称为‘咸海’,意为孕育众生所在之地。

而所谓的小千世界,指的就是那些随时可能破碎的劣质梦境,中千世界则是类似永乐洞天这样的大型永固梦境。

至于大千世界,则是被他们蕴育在自身体内的佛国。

这些理论都充满强烈的教派色彩,只在佛道两家的基本盘中流行。

在墨序看来,黄粱的本质是一处用于模拟推演的试验场,便于他们以主宰和创造者的身份在其中衍生万事万物,试验各种技术法门。

所以在明鬼出现之后,才会有墨序工匠将其视为自己创造的工具,进而爆发出中部分院那样的奴役事件。

而在邹四九这样的阴阳序的眼中,关于黄粱的定义则有些模糊不清。

有人将其视为造


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