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第二百九十九章 我们大清怎么你了!

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”,提倡“以民为本”,代表人民的呼声,堪称最好的政府结构。

另一位学者基尔谢干脆认定,中国就是一个柏拉图式的理想国。因为它由学者统治,符合神圣哲学家的意愿,因此一定是个快乐的王国。

卢梭也称赞中国的种种政策和法律。他发现,在中国,连米价的过度昂贵,都会影响行省总督的政治前途;而一旦发生民变,当地官员必然会倒台。皇帝经常在官民冲突中支持人民,为此不惜处决激起暴乱的官吏。

卢梭认为,这表明中国民众和皇帝的素质都相当高。公众从不无故滋事,而且相信皇帝能公正判决;皇帝也相信民众总是出于公心,每次都能发现民变背后的冤情。这显然是非常公正的制度。

对此,狄德罗也表示认同,并他的《百科全书》中称赞中国的政治思想制度,和儒家的道德哲学。他表示,人们一致认为,中国人历史悠久,精神高尚,艺术精湛,才智出众,政治清明,还具有哲学素养。因此,中华民族优于亚洲其他民族,甚至可以和欧洲文明最发达的国家相媲美。

而其他一些人,则认为他这说的太自傲了。同为百科全书派的霍尔巴赫在《社会体系》中,认为中国是唯一一个能把政治的根本法与道德相结合的国家。这个国家能兴盛这么久,就是告诉人们,繁荣必须依靠道德。所以,他认为,中国的道德原理和政治体系才是社会制度的最好范本。欧洲政府非学中国不可。

至于原因,伏尔泰也进行了分析。他观察到,中国的皇帝和官府非常重视兴建公共设施,维护公共利益,进行修桥铺路、开凿运河等工程,给人们带来方便。而这背后的原因,伏尔泰归结为,是中国的父权制在起作用。

他认为,和其他文明不同,中国的父权没有受到过削弱,子女对父亲的“孝”一直是国家的基础。所以,中国的政府当局才爱民如子,特别热衷于公益事业。

为此,伏尔泰还跟踪了当时的东方新闻,总结之后认为,新皇帝雍正爱法律、重公益,超过他的父亲,以至于“帝王之中无人比他更不遗余力地鼓励农事”。皇帝还奖励勤劳和孝顺的农民,亲自审阅重罪案件,显然尽到了君父的职责,证明了他的理论。

至于更深层的原因,伏尔泰认为,是孔子所制定的道德,产生了如此良好的政治制度和政治实践。所以应该学习谁,也就不言而喻了。

他说的还比较委婉。另一名学者普瓦维尔在《哲学家游记》中甚至直接表示:“只要中华帝国的法律成为各国的法律,中国就可以


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