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第一千二百五十四章 匆订-中世纪背景

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证言,必须每天朗诵;第二是做礼拜,一天之做五次,每逢星期五必须集到清真寺去聚会;第三是斋戒,伊斯兰历法的九月。成年男女必须斋戒一个月(每天从rì出到rì落),之后还要重新举行仪式是开斋节。第四是天课,是付税,也可以作为一种济贫税,规定一人一年必须把多出的钱的2.5%作为天课。第五是朝圣。凡教徒在一生必须亲自去麦加神庙朝拜至少一次,时间是每年12月的初七、初八、初九。

而伊斯兰教与其他宗教最大的不同点是:伊斯兰教主张宗教和世俗并重,反对出家修行抛弃生活,因而没有修道院和修士,反对禁yù和独身主义。这主要是因为阿拉伯商业发达,人们以经商为生;而宗教的产生必须顺应当时的社会现实。

之二:阿拉伯学术化

阿拉伯在伊斯兰教创立之前,化较为落后。直到伊斯兰教创立以后,才开始进入封建化,国家的形成时期。而其周边地区化水平高,为了传播信仰,鼓励信徒们学习写字(如希伯来、叙利亚),并让在战争捕得的识字的俘虏,来教育阿拉伯儿童。从此,教育和学术于阿拉伯开始发展,也与其领土扩张有关系;阿拉伯通过战争吞并了大量的明地区,形成了多个化心。

学术,首先是本土的化心。在麦加和麦地那地区,是研究伊斯兰教最初的学术心,当地最为发达的是历史学和圣训学。

而在本土之外,首推伊拉克地区,当地财富聚集,学术发达(是古代明帝国所在地),有着多种化传统的沉淀。巴格达作为阿拉伯帝国的首都,人学者大量汇聚,讨论内容包括语言学、哲学、医学。其次是叙利亚和大马士革,保存和收集了大量希腊哲学著作,由此开展翻译工作,保留了大量的典籍。然后是埃及,虽然当地的古明因为外族入侵而至此断绝,但也有现存的学术心被继承:亚历山大里亚;由马其顿国王亚历山大帝建设,只要是建筑和学术事业,学术设施发达。

阿拉伯帝国通过地域扩张,吸收了各民族的化,使之成为了阿拉伯化的一部分,对以后的欧洲影响重大。

在教育方面,伊斯兰教创立之前,阿拉伯地区没有学校。从穆罕默德开始,教育也开始起步。一开始,以寺庙(清真寺)为主来建立学校,目的为习字念经典,但范围狭窄。

阿拉伯帝国时期,有了书塾和小学出现,课内容一古兰经为主,并包括算术、语法和诗歌;学习方式为背诵,崇尚体罚制度,费用视教师个人经济状况而定。

到了九世纪,清真寺数量众多,教育普


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