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第七百零二章 安娜与《雷雨天的老教堂》

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其中三个,他就是“征服”这个词的化身。

可终究……还是有什么是这样的领袖也无法征服的。

它是强权和军队所无法打败的。

诗歌里说,他远征亚洲,命令士兵把一切活的事物都带走充作奴隶,在土壤中播种下“盐和荆棘的种子”。

“这样那里将不再有人间欢笑,艺术与诗歌,只剩下野兽和荒草。”

而就在亚历山大死后不久。

希腊化的佛像开始在中亚传播,也许有某一尊佛像上,便印着亚历山大本人的脸。

那么。

到底是亚历山大征服了佛陀?

还是佛陀征服了亚历山大?

这是一个难以被人所回答的哲学问题。

伊莲娜小姐只知道,不管那是什么,但那并非是“野兽和荒草”。

历史一次又一次的说明了,文明不会被骑兵、战舰、或者西方传教士杀死,文明自会生长、繁衍,

它会彼此融合。

“艺术比荣耀更晚腐朽。”

安娜看着这张《雷雨天的老教堂》,她又想起了这句刻在伊莲娜庄园长阶扶手上的话。

她能认出这不光是英式教堂,还是殖民地式的英式教堂,也是因为同样的缘故。

在19世纪欧洲中心主义的视角下。

传教士带着怀中的福音书,伴随着殖民船走向世界,是将所谓的“文明”向所谓的“野蛮”传播。

教堂更是核心建筑,往往会在殖民地统治的最初便计划着开始修建。

理论上它要建的一丝不苟才可以,比如像法国人占领越南时期,在越南的首都修建圣母堂的时候,相传建筑里每一块砖,都是从法国本土专程运输而来的。

可实际上。

还是有很多教堂即使整体上遵循欧洲式的建筑规范,小的细节处依然会体现本地化的特色。

本土的美学理念,同样也会影响到教堂的设计与运行。安娜甚至在非洲马里见过造型非常有当地特色的传教士教堂。

文明的影响是相互的。

凡有接触,必有交换。

即使是很多当时欧洲人心中“野蛮落后”的文明,也是如此。

英国人的舰队、枪炮与病菌,都无法改变这一点。

无所不能的耶和华或者荣光璀璨的圣母玛利亚也不行。

是文明征服了将军,还是将军征服了文明?

是神明征服


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