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第二卷:大梦红尘行万里,山河自在得心闲 第十一章

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是别人帮助了您,您就用重金回报、用重礼答谢,虽然我们中华民族是礼仪之邦,我们的传统文化也非常强调礼尚往来,但是我们决不能曲解礼之原义。绝对不能错误的理解,所谓礼字就是无限的以送礼作为回报。孔夫子讲过“犬马皆能有养,不敬何以别乎”,这就充分的体现了尊敬的意义。何为礼?山人认为,非其以至诚心去尊敬,皆非无上之礼。对于贵人的帮助,那是殊胜的缘分,岂能用有限的礼作为回报;再者,能够帮助您的人皆是希望您前途无量,吾辈焉能以有限之礼报答。

这也让山人看到了世间红尘难以更改的景象:

自古以来,无数的所谓“虔诚信徒”去求诸佛菩萨、去求各路神仙,正所谓“供花献果又敬酒,虔诚祈祷求有应”,一句“菩萨保佑”、十句“菩萨保佑”、千句万句“菩萨保佑”,保佑什么呢?当然是求学业有成、当然是求升官发财、当然是求姻缘美满、当然是求事业有成、当然是求健康长寿,当然还有种种之求,此处不一一赘述。那么真的会求到么?山人认为,带着那点水果、带着那点美酒,就想求到世间所有,实乃愚蠢至极。用最小的投资索求最大的回报,这就是人性的贪婪。再者,《金刚经》早有开示,“若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能见如来”。既然不能见如来,所求又有何意义呢!只能给自己徒添烦恼,从根本上讲是无法解决实际性问题。所以世人之礼不可图也,非其诚敬皆不能得也。

此时也会有人反对山人的观点,认为自古那些贪官不正是通过此等手段而大肆敛财,叫做“拿人钱财与人消灾”嘛!

答案其实很简单,这种反对的观点山人也是承认他的存在性,因为人性的贪婪本就是一种原罪。但是持这种观点的人,山人则认为颇有断章取义之感,因为掀起昔日的历史,我们可以看到那些所谓“拿人钱财与人消灾”的贪官其结局都是非常的不妙;这也吻合山人的观点,那就是“福不贱卖”之论断。

此时我们再来品味一下山人的大舅之往事:

大舅当年被破格提拔以后,被纳入了正式编,在任期间为人民百姓做了很多实事,也得到了人民百姓的高度认可。这个时候就会有心存感激的人民百姓给大舅送礼,这也是在所难免之事。然而这一切都被大舅一一拒绝,始终秉持“不拿群众一针一线”为工作之基本原则。然而有些非常热情的人民百姓则非常的虔诚,看到大舅每天要走很远的路去岗位上工作,在那个交通不便利的年代内心则就升起了送自行车的想法。

于是说办


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