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第二百零三章 糜氏嫁女

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又称八分书,传王次仲为八分书之祖,其后四百多年,主要在两汉其间发扬光大,故又被称为汉隶。

但严格来说,隶书经过了三个阶段,古隶,汉隶,今隶。

古隶便是最初的秦隶,汉隶则是隶书发展的集大成者,蔡邕则是被称为汉隶的集大成者。

唐代张怀瓘把历史上著名书法家的水平分为第一神品,第二妙品,第三能品。

对于成熟汉隶,即八分书,入选神品的书法家只有蔡邕一人。

而在汉末三国时期,楷书开始出现,这时的楷书称为今隶,第一个将其发扬的是曹魏的重臣钟繇,因此钟繇也被尊为现代楷书之祖。

而钟繇的书法老师,便是后世的蔡文姬。

此时蔡家的书法冠绝当世,故甄宓有此一说。

蔡昭姬笑道:“夫人虽然所学尚短,但已经有几分神韵在内,假以时日必有所成。”

袁熙心道这就是有个好老师的好处了,在传授书法一道,能教出钟繇这种学生的蔡昭姬,自然比一般人明白多了。

他探过头去,看到甄宓一笔一划抄写的,乃是熹平石经。

这是汉庭官定儒家经典刻石,乃是汉灵帝下令校正儒家经典著作,派蔡邕等人把儒家七经(《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》)抄刻成石书。

其间一共刻了八年,共有四十六块碑,二十五万字,刻成后立于当时的汉魏洛阳城开阳门外洛阳太学所在地,所以人们又称这部书为太学石经。

袁熙看着甄宓前面的竹简,皆是蔡昭姬字迹,惊讶地问道:“你把这部经文都背下来了?”

蔡昭姬笑道:“怎么可能。”

“只要记住微言要义,便可以将里面的精髓领悟,再默写时,也能八九不离十。”

“即使有个别文字错漏,也不影响经文本意。”

袁熙听了,若有所悟,这不就是去芜存真?

他隐隐约约觉得这其中道理,和自己眼前的抉择有相通之理,正思索间,孙礼来报,说徐州来人,想要拜访袁熙。

袁熙看到名刺上的名字,颇为意外。

(本章完)



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