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一千三百四十九章 大思想家、神学家、画家修洛特

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  十一月的长风呼啸着,给山中的奥帕塔诸部,带来寒冷的预兆。而一只“寒鸦”不期而至,黑色的“羽毛”既带来死亡,也有融合的新生,只是注定会有血光。

再往南,近万人的亚基部族尽数皈依主神,最强大的约梅大部落,彻底改名成了王国的“火石镇”。祭司们重新分配了部族的财物,收拢底层的部落民心,不仅带来了主神的信仰,也带来新的发展与秩序!就像新挖出的“厕所与堆肥坑”,约束着部落民的日常生活,严令部落民蹲坑排肥一样…

此时,第一批满载红砖的三艘沙船,已经从雷金镇抵达。规划中宏伟壮观的火石镇神庙,已经从偏殿开始修筑。为了神灵与冬季保暖,无论是部族中的真信徒还是假信徒,都很是卖力。而这征调部族人力,修筑神殿屋舍,再保障信徒过冬的过程,就是王国在火石镇中,正式建立统治秩序的过程!毕竟,新的秩序,总是要给更多人带来利益与希望,才能推翻旧有的一切,真正稳固下来。

“主神庇佑!我们会带来崭新的秩序!就像神启中所说,带来光明与太阳,带来富足与温暖,带来发展与未来!…”

从西湾教区再往南,大湖县的北特科斯之地,也在神猴军团不断的讨伐与平定后,渐渐安宁了下来。沿着勒曼河下游四五百里,约十万特科斯部族,都建立起了一处处直辖的民屯据点,安排有王国的武士分封。而更偏远的山间,则是归顺的其余十多万特科斯旗队。他们在名义上臣服纳贡的同时,还保持着不同程度的自治。

要把这些山间部族纳入直辖,注定是一个漫长的过程。最先深入的,总是主神的祭司,如同神树的根系,逐渐向漫长的瓜马雷山余脉中延伸。而在各个部族的祭所建立,信仰的秩序彻底成形前,王国就只能以贸易集市为节点,以武力威慑作为“秩序基础”,以部族交易作为“收税方式”,以调节部族纠纷作为“统治权威”。简单来说,就是“羁縻”。

“主神庇佑!王国的统治就像河流。河流连通的地方,才是我们能够最先掌控的直辖领地,需要耐心的经营!因为,都城能够直接管理的范围,总是和通讯的时间相关。通讯的时间越长,就越难以及时反应,必须由本地进行自治…这也是道路之所以重要的原因,它能降低通讯的时间,扩大直辖的范围,削弱各部族的自治基础。而除了道路外,还有能够奔行的四足骑兽马匹,以及马拉的车辆,能比奔跑快上两倍,也就让能管理的疆域翻上两倍…”

“在所有的统治方式中,‘武力’的威能总是有限,就像勇


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