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四百六十一章 医学启蒙与祭司传承

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  原木深深的钉入土中,建起坚固的支架。支架上,一只野鹿被死死绑好,四肢摊开,清晰的显露出躯体与腹部。此刻,受伤的野鹿凄凄哀鸣,身躯起伏挣扎,却迟迟未曾死去。

女武士娜修站在旁边,双臂用力,轻易按住摇晃的鹿头。野鹿挣扎了会,就在不断的失血中耗尽了体力,一动不动的成为样本。

黑曜石的短匕很快,修洛特的手很稳。他精准的划开鹿皮,割破肌肉,显露出野鹿规律跳动的心脏,却未曾伤到动脉,也不曾伤到心脏上方,犹在呼吸的鹿肺。

“阿丽莎,我的爱人。在纳瓦语中,我们从不会单独的去说一个器官,比如眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴与牙齿。而是会说,我的眼睛noixteyotl,我的鼻子noyacatzotl,我的耳朵nonacas,我的嘴巴nocamac,以及我的牙齿notlancoch。”

修洛特稍稍沉吟,没有着急讲解,而是从纳瓦语的传统概念开始,逐渐融入后世的医学常识。

“我们之所以如此说,正是因为,身体的部位不能脱离身体而存活。它们不是独立的实物,需要联系在一起,共同构成一个有生命的整体...正如我的所有器官,所有的身体部位,联系在一起,组成多个系统,然后组成了我。”

“修洛特,我明白的!你是说器官与什么系统,共同组成了‘托纳卡约’tonacayo,也就是我们的整个身体!而如祭司们所说,我们身体内的生机,就来自太阳、玉米与水!”

阿丽莎眨了眨眼睛,露出会意的笑容。她期待的看向修洛特,等待爱人的夸奖。

在纳瓦语中,“托纳卡约”是所有器官的组合,代指完整的身体。但这个词同样也能喻指“完整的玉米”与“太阳的温暖”。“托纳”的含义,就是太阳。在传统的观念中,人的身体对应着玉米,更对应着太阳的温暖。所以,每当联盟向太阳神献祭,或者祈求玉米丰收,都需要献祭人牲。

“正是!托纳卡约,便是人的身体。而在整个身体中,可以分出九个器官系统,各自负责不同的身体活动。”

修洛特顿了片刻,决定把人体系统的概念简化,尽量用这个时代,可以理解的语言来说明。他稳稳伸出短匕,当做教棍,在野鹿的身体上勾画。

“阿丽莎,你看,在这头鹿的体内,有许许多多的器官。它头颅中有大脑,可以进行思考;四肢有大量的肌肉,能够快速奔跑;脖颈下是前胸的肺,正在起伏呼吸;肺部下面是心脏,跳动着


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