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第一百六十章 妖魔鬼精怪

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而是解决各种由妖精鬼怪造成的问题,这也就是世人口中降妖道士、捉鬼道士、驱魔道士的由来。据说还与帝京道府有些关系,有消息说部分人在进修结束后会被调往帝京道府填补空缺。

世人常常将妖魔鬼怪并称,不过道门则做了详细区分。

所谓“纲举目张”,什么是纲,什么是目,务须分得清清楚楚。妖是妖,鬼是鬼,魔是魔,不能混淆。

无论前人如何划分,道门重新做了定义:动物修炼有成是为妖,草木修炼有成是为精,死物所化是为怪。

前两者都很容易区分,唯独最后一类,最为复杂,不属于前两者的都可以归入“怪”的范畴。诸如雾气所化、白骨所化、石头所化、器物所化,甚至是凭空生出的野神之流,都是“怪”。有些怪是受日月之精华而生,有些怪是因人而化。只因人的愿力有极大威力和妙用,神仙可以借之筑造神国,道门以神力为驱动创造了各种造物,所以那些凭空生出的怪物,便是由人的愿力生成。

比如某地存在某种传说中的怪物,实际上并没有这种怪物,可因为无数人信以为真的缘故,便真会有这种怪物从庞大的愿力中生出,这与方士、巫祝们的法术是一样的道理,都是弄假为真。在过去,常常有江湖术士撒布谣言传说,以此来造就供自己驱使的怪物。

然后是鬼。

道门早已作了详细说明,人死之后,魂归于天,魄归于天,三尸游走人间,是为鬼。因为三尸一直寄生于人的体内,所以拥有人的生前记忆,这让许多人误以为鬼就是死后的人,心生怜悯,反而被鬼所害。

尸者,神主之意。人有上、中、下三大丹田,各有一神驻跸其内,统称“三尸”,上尸好华饰,中尸好滋味,下尸好欲淫。也叫三虫、三彭、三尸神、三毒,所谓“三尸神暴跳,七窍内生烟”,说的就是人之三尸。

因为只有人死之后三尸才能得到自由,所以三尸时时刻刻都在害人寿元性命,自身境界修为越高,三尸也就越发强大,故而哪怕是天人伪仙之流,也有寿终之时。若能斩去三尸,则能长生成不死。

总而言之,三尸乃是人之诸多欲念汇聚所在,在人死之后,因执念化作鬼类,存有几分生前灵智,自以为是魂灵,实则并非如此,故而道门中衍生出诸多驾驭鬼类的手段,并不犯忌。可如果有人强夺生人之魂魄,使其不能归于天地,那便是人人得而诛之。

谪仙人在天人阶段的最后一重境界就名为“斩三尸”,斩去三尸之后,恬淡无欲,神静性明,距离成仙


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